La libertad mental de nuestros pensamientos y sentimientos que nos acosan es una habilidad valiosa para desarrollar. Nada es tan maravilloso y liberador como la capacidad de liberar la mente y saber que ya no hay excusas para que la mente se vuelva dominada por la infelicidad. El camino hacia la libertad en este artículo ofrece una caja de herramientas de habilidades para poder soltar y construir la felicidad.

Esta es una forma directa de desarrollarla, obtenida del noble camino 8 del budismo. El Buda fue la fuente de la colección tal como la conocemos, pero estos factores no son exclusivos por lo que cualquiera puede practicarlos y obtener beneficios de ellos, ya que estos componentes son relevantes para todos nosotros.

Pasos

  1. 1 Prepárate para que esto sea una actividad continua. Liberar la mente es una acción realmente continua que requiere la comprensión correcta, el pensamiento correcto, el habla correcta, la acción correcta, el esfuerzo correcto, el sustento correcto, la atención correcta y la concentración correcta. Esto se conoce como la ruta de ocho veces y la palabra "derecha" se utiliza como un término para denotar hábil o beneficioso. Lea la lista de la siguiente manera y considere formas en que puede aplicarlas a su propio estilo de vida, así como casos de su propia experiencia en los que puedan ser de utilidad.
    • Es muy parecido a una receta, con los ingredientes correctos obtienes el resultado deseado, pero cuando la mezcla está equivocada o se pierde partes importantes, en realidad nunca marca la diferencia. Muchos de los ingredientes son compatibles e interactúan con otras partes que se apoyan mutuamente para alcanzar la meta completa.
    • Otro punto importante a considerar es simplemente que hay un esfuerzo correcto, darlo la vuelta implica que hay un esfuerzo equivocado. Esto significa simplemente que el esfuerzo, la atención plena, la concentración (etc.) por sí solos no son suficientes. La biografía de Buda mostró que él practicaba los 8 componentes en diferentes formas, combinaciones y estilos a lo largo del tiempo, pero solo cuando la aplicación era correcta trabajaban juntos para dar una solución.
  2. 2 Considere el primero de los 8 y cómo puede aplicarlo: "Comprensión correcta". Esto es en gran medida explorar y comprender en profundidad las 4 Nobles Verdades del Budismo, pero en esencia, la comprensión correcta es desarrollar la conciencia de que todas las cosas cambian. Debido a que cambian sin nuestro consentimiento, no podemos depender de ellos, esperar que sean perfectos o que nos den felicidad duradera.
    • El entendimiento correcto también comprende la importancia de ser una persona virtuosa, practicar el desarrollo mental y desarrollar la sabiduría ya que estos tres aspectos no solo conforman el camino de 8 pliegues, sino que también se construyen y se apoyan mutuamente.
  3. 3 Comience a aplicar "Pensamiento correcto" donde pueda. El pensamiento correcto es alentar los pensamientos de buena voluntad, comprensión y no avaricia, al tiempo que abandona la codicia, el odio y las opiniones, creencias y engaños. El pensamiento correcto necesita la comprensión correcta para existir porque, sin comprensión, no hay ninguna base para saber la diferencia entre las cadenas de pensamientos hábiles e inhábiles.
    • En un sentido práctico, las cuatro "moradas divinas" de buena voluntad, compasión, apreciación y ecuanimidad (o aceptación) son buenas para equilibrar la mente. El conocimiento de las cuatro verdades nobles puede parecer seco, estéril e infeliz, donde la virtud como soporte y aplicación de las moradas divinas no solo contrarrestará los sentimientos infelices, sino que creará felicidad y bienestar. En la práctica, cuando sienta antojos, considere la apreciación de lo que ya tiene, cuando se sienta infeliz, mire la compasión. Es el uso de opuestos que lo hacen tan efectivo. Considere esta analogía básica: en matemáticas, (-1) + (1) = 0, en este sentido, una emoción negativa puede equilibrarse con una positiva para equilibrar a la otra a fin de recuperar el bienestar cuando se practica con sinceridad.
  4. 4 Practica el "habla correcta". De hecho, el habla sigue al pensamiento, cuando hay pensamientos duros, hay un lenguaje duro, pero cuando se abandonan los pensamientos duros, no se produce un discurso duro, ya que no tiene la intención mental de serlo. Por otro lado, cuando hay un estado mental positivo, una persona puede dar un discurso más hábil y positivo en una discusión.
    • En un sentido práctico, también incluye momentos en los que puede ser inapropiado debatir ciertos temas, por lo que el discurso correcto toma esto en cuenta además de ser un discurso virtuoso.
  5. 5 El tercero en analizar es "Acción correcta". Esto también se desprende del pensamiento correcto en un sentido, porque si tenemos pensamientos de ira, nos impulsa a actuar con el mismo tema. La acción y el discurso correctos deben dirigirse a ser inofensivos y dejar de lado el estrés.
    • Lo interesante de notar es que la acción correcta también es dejar ir las cosas que causan estrés en la mente. La acción correcta construye y respalda los pensamientos correctos y también el habla correcta, porque no es suficiente solo pensar en abandonar algo dañino o practicar algo beneficioso, sino que realmente debes intervenir y hacerlo. Esta es otra forma clave en que los componentes del camino se conectan y construyen otras partes del mismo camino.
  6. 6 Considere cuidadosamente el "Esfuerzo correcto". El esfuerzo correcto es simplemente esforzarse para estar al tanto y hacer los trabajos que no son fáciles de hacer. En gran medida, se trata de un enfoque intermedio, no un esfuerzo excesivo para forzar la mente o un esfuerzo violento para destruir aspectos de la misma (lo cual es un esfuerzo infructuoso), ni tampoco lo contrario: ningún esfuerzo. Es un esfuerzo de tierra intermedia con la intención de no causar daño.
    • En un sentido práctico, el esfuerzo correcto se aplica a todos los demás componentes del camino. Sin esfuerzo, no hay ninguna inclinación para realizar acciones hábiles, ya que es mucho más fácil no hacer nada y dejar que la mente se vuelva loca. Pero el esfuerzo necesita una comprensión correcta ya que es tan fácilmente mal aplicado y desequilibrado.
  7. 7 Examine "Medios de vida correctos" y compárelos con sus propias experiencias y ocupaciones. El sustento correcto consiste en evitar entrar en un trabajo en el que hay que ser brutal y duro con las personas y otras cosas vivas o no vivas, o en cualquier trabajo que comprometa la virtud, las habilidades mentales y la sabiduría. Esto no siempre es posible y es muy afortunado que tengan puestos de trabajo que sean inofensivos y tengan opciones en el tipo de carrera que tomen.
    • En un sentido práctico, el sustento correcto no es un medio de vida que "te pertenece" a ti o que dices poseer. Si tienes un buen trabajo, entonces el pensamiento correcto entra en juego al valorar lo que tienes cuando tienes en cuenta que todavía hay trabajo esclavo en partes del mundo. Cuando está en un trabajo que es menos que deseable, si al final del día puede dejar su trabajo y problemas en la puerta de la oficina y dejar de lado el estrés que puede causarle, entonces ese es el mínimo para trabajar. . El esfuerzo correcto y la acción correcta también son relevantes ya que el sustento correcto es ser un empleado virtuoso que gana su salario y no se involucra en la política de la oficina o eludir sus deberes.
  8. 8 También considere con cuidado la "Atención correcta" cuidadosamente. Mindfulness es la conciencia de las actividades cotidianas, así como también de lo que está sucediendo en el cuerpo biológico y sus sentimientos y la mente y los sentimientos mentales a medida que suceden. La atención plena es una actividad continua que puede implicar la observación mental, o simplemente la observación y la observación desnuda. Pero lo ideal es involucrar la acción correcta y la comprensión correcta para que cuando vea algo, sepa qué hacer con él y lo haga. Solo observar o mirar no elimina el problema.
    • Si no puede estar al tanto de lo que está pasando, entonces es casi imposible aplicar la acción correcta al abandonar los pensamientos estresantes y las duras intenciones. Con la atención plena también puede reconocer y aprender a distinguir el estrés (que está desarrollando una percepción) así como los pensamientos e intenciones potencialmente dañinos. Pero la atención plena necesita comprensión y esfuerzo, por lo que también depende de la práctica de estos componentes.
  9. 9 "Concentración correcta" es desarrollar la mente para apoyar la atención plena y el enfoque. Puede ser en meditación o en actividades cotidianas. Sin concentración, no hay esfuerzo o atención plena. Se desarrolla con el tiempo y la comprensión correcta, pero también con el esfuerzo correcto, sin el cual la concentración y la atención plena caen.
    • En ciertos contextos, la concentración está directamente relacionada o limitada a la absorción meditativa conocida como Jhana o Dhyana. La absorción es una excelente habilidad para desarrollar, pero debe recordarse que aisladamente no funciona. También puede causar muchas más complicaciones, como la adicción a ese estado de paz, más ideas delirantes e incluso el pánico o la desesperación de que el estado de paz no dure, o que la absorción nunca se logre incluso con mucha práctica. Es la mayoría de las personas que nunca lo experimentarán.
    • Jhana se puede utilizar como una lupa para ver en la mente y es muy eficaz, sin embargo, esta percepción también se puede hacer en la meditación sin absorción, pero solo con mucho tiempo y dedicación observando la mente día tras día. Sus otras virtudes clave son que calman profundamente la mente durante períodos prolongados que no se desarrollan en meditaciones de no absorción tan profundas o duraderas, razón por la cual la meditación insight suele llamarse seca, ya que no proporciona una paz profunda y duradera. También puede conducir a desarrollos mentales más elevados, lo cual es otro beneficio, según la comprensión correcta. Por lo tanto, debe recordarse que hay muchos que han logrado las absorciones pero que aún no están libres de sus problemas, por lo que es una habilidad para desarrollar, pero sigue siendo un componente. Se necesita el esfuerzo correcto, el entendimiento correcto y la atención correcta para desarrollarse.
    • Curiosamente, Buda enseñó a aquellos que pueden hacer Jhana a alabar y respetar a aquellos que no pueden hacer Jhana, ya que necesitan fuerza, diligencia, compromiso y una comprensión muy profunda para poder dejar la carga. A los que no pueden hacer Jhana se les enseñó a respetar y alabar a los que sí pueden porque es una habilidad muy difícil y no es algo que todos puedan hacer.
  10. 10 Tome nota de este grupo y considere cómo cada sección no solo se relaciona entre sí, sino que también se puede practicar para su propio beneficio. Muchos de ellos parecen lógicos y de sentido común, pero como siempre, la prueba está en el pudín. Lo importante a recordar es que, en general, siempre terminamos entendiendo correctamente como el componente de base clave del que todos los demás dependen, porque sin comprensión, los demás no son tan efectivos.
  11. 11 Comience a incorporar estos en sus propias experiencias cotidianas y vea cómo funcionan para usted. Los mayores beneficios se obtienen cuando comienza a medirlos contra sus propias experiencias pasadas y presentes al experimentar para ver si hace una diferencia y si se compara con experiencias pasadas. Esto no solo aumenta la velocidad a la que comienzan a trabajar, sino que también los hace más fáciles simplemente porque usted comprende su beneficio: la comprensión correcta otra vez.
    • También tenga especial cuidado para notar que no hay una "cultura correcta" o "tradiciones correctas, ritos y rituales" en este grupo, ya que son realmente el "fondo de pantalla" de la vida. Agrega color e interés, pero si bien no solo no es esencial, puede ser una gran desventaja si se maneja de manera imprudente. La razón principal por la que muchos pasan por alto la marca es que todavía están apegados a la cultura y la identidad, a los maestros, al linaje e interpretaciones de las cosas sin estar dispuestos a dejarlos ir o a examinar si estos anexos o cosas alguna vez habrían llevado a la libertad mental en El primer lugar.
    • El Buda puso esto en una simple analogía, después de que la gente ha cruzado el río, no llevan el bote sobre sus cabezas. En definitiva, si ha cruzado el río pero está apegado a quedarse en el bote en el otro lado, nunca se ha bajado para continuar el viaje de su vida.Estas cosas pueden llevarte un largo trecho, pero estás quieto y no vas a ninguna parte si te quedas en el bote que ha aterrizado en la playa. Al utilizar la atención plena para reconocer y comprender las cosas, de modo que ya no te veas engañado por nuestras experiencias y abandones las que no tienen valor, has liberado tu mente.

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